Jangan Pandang Rendah Orang Lain

Harian Metro, 30 Disember 2013 - Oleh Wan Jemizan Wan Deraman & Mohd Ridwan Roslan (Jabatan Pematuhan Syariah, Takaful Ikhlas Sdn. Bhd) : Hakikatnya semua manusia adalah sama, tanpa mengira sama ada seseorang itu memiliki harta, pangkat dan rupa paras ataupun tidak. Semua mempunyai hak dan amanah yang perlu ditunaikan dan disempurnakan. 

Walaupun seseorang itu membesar di rumah buruk yang kecil dan seorang lagi membesar di istana, sebenarnya ia tidak memberi sebarang perbezaan di sisi Allah s.w.t. Penilaian Allah s.w.t hanya terletak pada takwanya. Firman-Nya dalam surah al-Hujarat, ayat 13 yang bermaksud :

"Sesungguhnya semulia-mulia kamu disisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah maha mengetahui lagi maha mendalam pengetahuan-Nya."

Jadi, mereka yang beriman kepada Allah hendaklah memandang mulia pada setiap orang. Ini kerana kita tidak tahu kedudukannya di sisi Allah s.w.t. Islam mencegah kita daripada merendahkan darjat orang lain, meremehkan dan mengungkit keburukan atau kekurangannya, apatah lagi sekiranya ia menjadi bahan ketawa seperti meniru-niru percakapan dan perbuatan dengan maksud menghina. 

Justeru, janganlah kita merendah-rendahkan orang lain dengan mengeji dan memperlekehkannya atau tidak memberi layanan baik kepadanya. Pernah suatu ketika Nabi Muhammad s.a.w ditegur Allah s.w.t kerana tidak mempedulikan sahabat yang buta, Abdullah bin Makhrum RA yang bertanyakan soalan kepada baginda s.a.w. Teguran itu dirakamkan dalam Surah Abasa, ayat 1 hingga 6 yang bermaksud :

"Dia memasamkan muka dan berpaling, kerana dia didatangi orang buta. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui tujuannya, wahai Muhammad ? Barangkali dia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran agama yang didapatinya daripadamu) ataupun dia mahu mendapat peringatan supaya peringatan itu memberi manfaat kepadanya. Adapun orang yang berasa keadaannya lebih cukup, tidak berhajat lagi (kepada ajaran al-quran), maka engkau bersungguh-sungguh melayaninya."

Pengajaran daripada ayat ini ialah kita perlu memberi layanan yang adil kepada semua manusia. Allah s.w.t mengharamkan kita berbuat zalim sesama manusia walaupun terhadap orang yang kita benci.

Namun senario dwistandard masih berlaku termasuklah dalam organisasi. Sering kali kita dapati apabila suatu permohonan dibuat seseorang berkedudukan, prosesnya pantas dan diberi layanan terbaik. Sebaliknya apabila permohonan itu daripada orang tidak berpangkat, prosesnya lama. Tidakkah kita merasakan ini juga adalah suatu kezaliman ?

Begitu juga sekiranya sebuah organisasi itu didominasi sesuatu bangsa atau kaum, kakitangan daripada bangsa lain akan disisihkan, malah tidak diberi layanan dan hak secara adil. Oleh itu, marilah kita menjauhi sikap suka memandang rendah pada orang lain. Anggaplah pangkat, kedudukan harta dan rupa paras itu sebagai pemberian daripada Allah s.w.t yang mungkin akan ditarik balik pada bila-bila masa sahaja.

Rujukan :

Harian Metro. 2013. Jangan Pandang Rendah Orang Lain. Halaman 12.

Isu Ikan Tamban Di Lahad Datu : Sengaja Cetus Panik

Harian Metro, 30 Disember 2013 - Oleh, Rukut-Rukut (Mohd Razlan Mat Salleh) : Kehadiran ribuan ikan spesies tamban yang naik ke darat baru-baru ini bukan saja menggemparkan penduduk setempat, malah di seluruh negara. Fenomena luar biasa itu menyebabkan ada penduduk memberi andaian kononnya negeri ini bakal dilanda Tsunami besar. Tambahan pula ia berlaku awal sehari daripada kejadian Tsunami di Aceh, Indonesia pada 26 Disember 2004 yang mengorbankan ribuan nyawa. Apa yang penulis mahu perkatakan adalah sikap 'nakal' beberapa pemilik laman sosial yang menyebarkan pelbagai cerita tidak benar semata-mata mahu mencetuskan panik. Pasti ramai menerima maklumat ombak besar yang menghampiri pantai barat Sabah, kehadiran ikan paus pula yang naik ke pantai. Tidak cukup dengan itu, disertakan juga foto kononnya diambil dari pelantar minyak Brunei, melalui helikopter dan paling melucukan apabila mengaku merakam sendiri kejadian itu sedangkan penyebar itu sendiri tidak pernah ke laut.

Agensi Meteorologi Jepun (JMA) sudah mengesahkan tiada sebarang gempa bumi yang boleh mencetuskan Tsunami. Di sini, kita dapat melihat dan menilai sendiri mentaliti pemilik akaun facebook atau laman sosial yang sengaja mahu mencetuskan perasaan panik. Sikap sebegini perlu dikikis kerana bukan saja menyusahkan orang ramai tetapi pada masa sama turut menyebabkan ramai sesawang hilang kepercayaan terhadap anda. Selamat Tahun Baru 2014. RUKUT-RUKUT.

Rujukan :

Harian Metro. 2013. Sengaja Cetus Panik. Halaman 6.

Gelora Kategori Ketiga Dijangka Berterusan

Harian Metro, 30 Disember 2013 - Kuala Lumpur : Angin kencang dan laut bergelora kategori ketiga (paling bahaya) di kawasan perairan Pahang, Kelantan, Terengganu dan Johor dijangka berterusan sehingga Selasa depan. Menurut kenyataan Jabatan Meteorologi, angin kencang timur laut dengan kelajuan melebihi 60 km sejam itu boleh menyebabkan ombak mencapai ketinggian melebihi 5.5 meter.

Kawasan pantai di negeri berkenaan turut terdedah kepada kejadian kenaikan paras air laut. Kedua-dua keadaan ini berbahaya kepada semua aktiviti pantai dan perkapalan termasuk menangkap ikan, pekerja di pelantar minyak serta perkhidmatan feri. Kenyataan itu menyebut aktiviti ribut petir juga berlaku di kawasan perairan Sarawak iaitu Mukah, Bintulu dan Miri dijangka berterusan lewat malam - BERNAMA

Rujukan :

Harian Metro. 2013. Gelora Kategori Ketiga Dijangka Berterusan. Halaman 4.

Pembantu Tadbir Solat Hajat Mohon Kenaikan Gred

IPOH 4 Dis. - Kira-kira 300 pembantu tadbir mengadakan solat hajat dan bacaan Yasin bagi memohon kenaikan gred yang didakwa tidak disemak oleh Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA) sejak 40 tahun lalu.Timbalan Presiden Kesatuan Pembantu Tadbir (Pendidikan) Semenanjung Malaysia (Keptan), Che Saad Hashim berkata, beliau yang mewakili lebih 130,000 pembantu tadbir di seluruh negara merasa terpinggir, apatah lagi golongan itu tidak termasuk dalam 81 skim perkhidmatan awam yang ditambah baik di bawah Bajet 2014.

"Kita tiada jalan lain dan tidak mahu mengadakan demonstrasi. Hanya kepada Allah kami memohon agar pemimpin atasan melihat golongan pembantu tadbir (pekeranian/operasi) dan pembantu tadbir (kewangan) yang merupakan kelompok kedua terbesar selepas guru."Kita telah pun menghantar cadangan kenaikan gred ini kepada Ketua Pengarah Perkhidmatan Awam di Kuching, Sarawak pada September lalu."Oleh itu, kita berharap Perdana Menteri yang dijangka merasmikan Konvensyen Tahunan Kongres Kesatuan Pekerja-Pekerja Di Dalam Perkhidmatan Awam (CUEPACS) pada 17 Disember ini dapat mengumumkan sesuatu tentang perkara ini," katanya.

Beliau berkata demikian kepada pemberita selepas selesai menunaikan solat hajat perdana dan bacaan Yasin di Masjid Sultan Idris Shah II (Masjid Negeri Perak) di sini. Solat hajat dan bacaan Yasin itu masing-masing dipimpin oleh Imam Besar masjid berkenaan, Abdul Farid Salleh dan Timbalan Mufti Perak, Zamri Hashim. Dalam pada itu, Che Saad berkata, selain Keptan, solat hajat tersebut turut disertai oleh ahli berdaftar daripada Kesatuan Kakitangan Perkhidmatan Tadbir dan Awam Pasukan Polis Semenanjung Malaysia (PACSU), Gabungan Kesatuan Pekerja Dalam Perkhidmatan Kerani dan Bersekutu Kerajaan (Auegcas) dan Kesatuan Pembantu Tadbir Kementerian Kesihatan (KepTaKes).

"Kami memohon kenaikan gred daripada N17 ke N27 tetapi difahamkan JPA memberi alasan kenaikan gred itu terlalu tinggi. Bagaimanapun, terdapat ura-ura JPA bersetuju meningkatkan tiga lapisan gred N17, N22 dan N26 kepada N21, N26 dan N28. Itu kami terima.

"Ini disebabkan beberapa perjawatan yang sama dengan kelulusan darjah enam telah diberi satu perkhidmatan lebih baik dalam kedudukan gred 17, antaranya tukang masak," katanya.

Rujukan :

Utusan Malaysia. 2013. Pembantu Tadbir Solat Hajat Mohon Kenaikan Gred. (Blog Cuepacs).

Rasuah Bukan Disebabkan Gaji Kecil Tetapi Berkaitan Dengan Integriti

Utusan Malaysia 25/12/2013, Kajang, Selangor : Beberapa hari lepas, kita dikejutkan dengan penangkapan beberapa orang Pegawai Kerajaan yang terlibat dengan rasuah berkaitan urus niaga dadah. Kenyataan seorang Timbalan Presiden CUEPACS yang mengatakan bahawa gaji penguat kuasa kurang punca rasuah, pada saya tidak tepat. Ini kerana, rasuah berkaitan dengan integriti dan jika penguatkuasa berkenaan seorang Islam yang memahami dan mengamalkan Islam sepenuhnya, pasti tidak akan mengambil rasuah. Isu ini sering dikaitkan dengan gaji kurang, bukan penguat kuasa sahaja pernah ditahan malah pegawai atasan yang bergaji puluhan ribu ringgit sebulan pun pernah ditahan. Siapa yang tidak kelabu mata kalau dalam sekelip mata ditawarkan puluhan malah ratusan ribu ringgit untuk melepaskan satu sindiket dadah ? Bagi kita yang beragama Islam, soal keberkatan adalah isu utama dalam mencari rezeki, kerana kalau tidak berkat, bagi satu lembah emas pun tidak pernah akan cukup.

Rujukan :

Utusan Malaysia. 2013. Rasuah Bukan Disebabkan Gaji Kecil Tetapi Berkaitan Dengan Integriti. (Blog Cuepacs).

FAM Tangguh Siasatan Kes Rasuah

Berita harian. 28/12/2013, Kelana Jaya - Hanya dua daripada tujuh pemain Kuala Lumpur yang didakwa menerima rasuah dan mengatur perlawanan sempat disoal siasat oleh Jawatankuasa Tatatertib Persatuan Bola Sepak Malaysia FAM, semalam kerana kesuntukan masa. Dua pemain terbabit ialah Azizon Abdul Kadir yang masuk ke bilik Piala FA, Wisma FAM di sini, yang digunakan untuk perbicaraan itu kira-kira jam 3:30 petang, sebelum keluar jam 5:15pm dan disusuli Benedict Martin yang kemudian dilihat meninggalkan bilik itu pada jam 6:45pm.

Sebaliknya lima lagi pemain, iaitu Muhammad Syazwan Mohammad Rani, J Mughilan Kartik, Muhammad Azwan Jatin, S Sivaraj dan Mohamad Amirul Asraf akan dibicarakan ditempat sama pada 3 dan 7 Januari 2014. Pengerusinya, Datuk Taufek Abdul Razak, berkata enam ahli jawatankuasa termasuk beliau membicarakan dua pemain terbabit sebelum penangguhan itu dibuat bagi memastikan pihaknya dapat berlaku adil kepada semua pemain.

"Kita sendiri yang membuka kertas siasatan berdasarkan hampir keseluruhan perlawanan Liga Perdana membabitkan Kuala Lumpur termasuk ketika tewas 5-0 kepada Sime Darby FC pada 17 Mei lalu. Tidak ada keputusan dibuat hari ini (semalam) kerana jawatankuasa tidak dapat menamatkan prosiding kerana kesuntukan masa."

"Banyak soal jawab kerana membabitkan kes serius. Kami mahu perbicaraan lebih terbuka dan adil kepada semua tertuduh. Keputusan hanya akan dibuat pada 7 Januari 2014." katanya ketika sidang media di wisma FAM semalam.

BH Sukan Sabtu lalu melaporkan tiga Pegawai dan lima pemain skuad Kuala Lumpur digantung seumur hidup dan denda RM20 000 setiap seorang selepas jawatankuasa Tataertib FAM mendapati mereka gagal menjawab surat pertuduhan atau tidak memberikan butir-butir pembelaan dalam tempoh yang ditetapkan.

Rujukan :

Berita Harian. 2013. FAM Tangguh Siasatan Kes Rasuah. Halaman 32.

Corruption : Ex-Immigration DG Sent To Jail

Daily Express : 31/10/2013, Putrajaya - Former Immigration Department director-general Datuk Wahid Md Don was convicted on Wednesday by the same Session Court judge that had earlier acquitted him. Session court judge Rosbiahanin Ariffin found Datuk Wahid guilty of corruption involving visa applications for 4 337 Bangladesh, and sentenced him to six years prison and a RM 300 000 fine.

She found that the defence had failed to raise reasonable doubt, as it's argument was a merea after thought. Judge Rosbiahanin also impeached Wahid's evidence, meaning she agreed with the prosecution's stand that the contradictions between Wahid's statement to the Malaysian Anti-Corruption Commission (MACC) and his testimony in court made him a suspect witness.

The decision came as an about turn, as judge Rosbiahanin had acquitted Wahid of his charges at the end of the prosecution stage on Oct 15 2010. The MACC had appealed against the decision, but on May 31 last year, the Kuala Lumpur High Court upheld judge Rosbiahanin's judgement that the prosecution had failed to establish a prima facie case.

However, the case was remitted to the same Sessions judge when the court of Appeal allowed the MCCA's appeal. The panel lead by justice Abu Samah Nordin unanimously found that judge Rosbiahanin had erred in her finding that the presumption of Wahid's corruption could be rebutted without hearing his defence.

Wahid, 59, was first charged on Aug 19, 2008, with agreeing to accept a RM60 000 bribe from bussinessman Datuk Low Chang Hian as part payment to expedite the approval of Visa applications for 4337 Bangladesh, to enable them to enter Malaysia. He is accused of committing the offence at Jalan Lembah Ledang, off jalan Duta here, at 10:15pm on July 10, 2008, while still director-general.

Counsel Datuk V. Sithambaram on Wednesday applied for a stay of execution against the jail time and fine, prending an appeal against the Session Court's decision. However, judge Rosbiahanin denied both points of the stay application, despite MACC legal and prosecution division director Datuk Abdul Razak Musa only objecting to the stay of jail time. Sithambaram had filed for an appeal to the High Court against the trial judge's decision. He told reporters that he would be applying to the High Court for a stay of execution and to bail his client, but in the interim. Wahid would be sent to Kajang prison. Wahid, who served 35 years in Government service, had since retired.

Rujukan :

Daily Express. 2013. Ex-Immigration DG Sent To Jail. Page 1.

Rasuah : Pegawai Penyiasat Imigresen Kena 3 Tahun Penjara

Berita Harian - Kuala Lumpur, 28/12/2013 : Seorang Penolong Pegawai Penyiasat Imigresen dijatuhi hukuman penjara 3 tahun dan didenda RM10 000 oleh Mahkamah sesyen di sini semalam, selepas didapati bersalah menerima rasuah RM2000 tiga tahun lalu. 

Hakim Rosbiahanin Ariffin menjatuhkan hukuman itu terhadap Abdul Rahim Yussof (42), selepas mendapati pembelaan tertuduh menerusi peguam belanya, Arif Azami Hussien, gagal menimbulkan keraguan musabah terhadap kes pendakwaan. Abdul Rahim yang hadir ditemani isterinya, kelihatan tenang sebaik Hakim membacakan keputusan memerintahkan beliau menjalani hukuman penjara mulai semalam. Mahkamah turut memerintahkan tertuduh menjalani hukuman penjara 6 bulan jika gagal membayar denda.

Abdul Rahim didapati bersalah menerima rasuah RM2000 daripada ejen insurans, Chuah Choon Mui, sebagai dorongan untuk menyelesaikan kes Choon Mui yang disyaki melindungi wanita warga China di Ibu Pejabat Jabatan Imigresen, Putrajaya, pada jam 5 petang 22 Februari 2010. Beliau didakwa mengikut seksyen 17(a) SPRM 2009 yang sabit kesalahan boleh dipenjara maksimum 20 tahun dan denda RM10 000 atau lima kali ganda nilai suapan atau mana lebih tinggi.

Terdahulu, mahkamah menolak permohonan Ariff supaya anak guamnya dibenarkan diikat jamin dan menangguhkan hukuman penjara, sementara menunggu rayuan.

Rujukan :

Berita Harian. 2013. Pegawai Penyiasat Imigresen Kena 3 Tahun Penjara. Halaman 13.

Harta Berjuta Disita : Siasatan Rasuah 4 Pegawai Polis Termasuk DATUK

Berita Harian - 28/12/2013 [Halaman 1 dan 6] : Empat Pegawai polis termasuk seorang bergelar DATUK yang disiasat SPRM kerana disyaki terbabit rasuah dan pegubahan wang haram, dipercayai memiliki puluhan aset seperti lot kedai, rumah mewah dan pelbagai kenderaan jenama mewah. 

Antara kereta mewah ialah Range Rover, Toyota Alphard, Mercedes-Benz dan Nissan Skyline, manakala motosikal adalah jenama BMW dan Yamaha R1. Menurut sumber, bertindak atas maklumat, SPRM menyita kenderaan berkenaan, selain membekukan akaun peribadi pegawai dan keluarga mereka termasuk DATUK yang dikatakan bernilai jutaan ringgit. SPRM itu menyerbu puluhan premis milik pegawai berkenaan termasuk syarikat dan lot kedai yang banyak dikesan disekitar Gombak. Seorang pegawai berpangkat Superintendan dikesan memiliki 4 kereta mewah dan 2 motosikal mewah bernilai jutaan ringgit dikediamannya. "Turut dirampas, dokumen berkaitan rumah atau lot kedai milik DATUK yang dipanggil memberi keterangan pada petang Isnin lalu bagi membantu siasatan," katanya kepada BH (Berita Harian) semalam.

Semalam, akhbar Berita Harian melaporkan pegawai kanan polis bergelar DATUK yang disiasat dikatakan menerima wang suapan mencecah RM 17000 sehari. Kes disiasat selama 6 bulan sebelum SPRM Bank Negara membuka satu kertas siasatan selepas memperoleh bukti pembabitan jenayah membabitkan nilai jutaan ringgit itu.

Akhbar Berita Harian pada 26/11/2013 lalu melaporkan 3 pegawai polis, masing-masing berpangkat Deputi Superintendan, Asisten superintendan dan Sarjan ditahan ditiga lokasi berasingan. SPRM turut menemui wang tunai lebih setengah juta ringgit, 3 jam tangan berjenama Rolex dan sejumlah barang kemas.

Rujukan :

Berita Harian. 2013. Siasatan Rasuah 4 Pegawai Polis Termasuk Datuk. Halaman 1 dan 6.

Fakta Dan Realiti Sejarah

Fakta ialah pernyataan tentang kejadian yang berlaku sama ada yang disediakan oleh akhbar dan sumber-sumber lain. Fakta merupakan nadi ataupun tulang belakang bagi sejarah. Sekiranya fakta tidak ada, maka bermakna seseorang itu seoalah-olah bercakap kosong sahaja. Fakta mempunyai hubungan yang erat dengan sumber kerana daripada sumber lahirnya fakta (Arba'iyah Mohd Noor, 2006).

Sejarah yang telah berlaku tidak akan diulang atau dialami semula tetapi kesannya yang menjadi memori kepada kita untuk diungkapkan kembali. Bentuk pengungkapan kembali tentang kejadian itu adalah pernyataan. Fakta terhasil daripada proses ingatan ahli-ahli sejarah. Jadi, fakta merupakan suatu perkara yang subjektif pada hakikat yang sebenarnya kerana fakta adalah bentuk gambaran atau cerita atau konstruk (pembentukan) yang dilakukan oleh sejarawan (Arba'iyah Mohd Noor, 2006).

Tambah beliau lagi, banyak pendapat yang mengatakan bahawa fakta tidak boleh berubah [sifatnya tetap] tetapi sebenarnya terdapat fakta yang masih belum mantap. Misalnya, fakta tentang pembunuhan John F. Kennedy yang masih menjadi kontroversial iaitu tentang siapakah pembunuh sebenarnya dan akibat daripada kontroversial itu, timbulnya banyak teori yang berbeza tentang peristiwa tersebut.

Terdapat juga fakta tetap seperti tarikh pengisytiharan kemerdekaan Malaysia pada 31 Ogos 1957 yang diterima umum dan tidak berubah. Oleh itu, boleh dikatakan bahawa fakta ialah bahan utama yang digunakan oleh sejarawan untuk menyusun suatu cerita atau analisis sejarah. Fakta adalah suatu konstruk yang dibuat oleh sejarawan yang mengandungi fakta subjektif iaitu unsur subjek [penulis ialah unsur subjek]. Dari itu, sukar untuk mempercayai sama ada suatu fakta itu benar atau sebaliknya kerana fakta ialah perkara yang ditulis atau disusun oleh penulis [subjek]. Contohnya, sesetengah sejarawan mendakwa orang Iranun adalah lanun sedangkan segelintir orang Melayu, Bugis, Jawa, Cina, Sulu, Dayak Laut, Iban, Brunei, Bajak Laut, Samal dan Orang Laut juga terlibat dalam aktiviti pelanunan. Amat tidak wajar jika orang Iranun sahaja dilabel sebagai lanun.

Kemungkinan berlakunya penyelewengan fakta, sama ada fakta tersebut ditokok tambah atau dikurangkan mungkin tinggi. Misalnya, banyak fakta sejarah zaman klasik telah dicampuradukkan dengan cerita fiksyen atau cerita rekaan dan fakta tersebut tidak dapat diterima secara logik. Ini kerana cerita rekaan itu diselitkan dengan tujuan untuk menyedapkan fakta atau jalan cerita tertentu. Atas dasar inilah Ranke cuba menegaskan bahawa tugas sejarawan adalah untuk mengungkapkan sesuatu yang sebenarnya telah terjadi. Dengan penegasan ini beliau seolah-oleh menganggap bahawa setiap fakta adalah bersifat objektif (Arba'iyah Mohd Noor, 2006).

Menurut Arba'iyah (2006) lagi, beliau tidak bersetuju dengan pandangan Ranke kerana kita tidak boleh mengatakan bahawa sesuatu fakta itu merupakan fakta yang setepat-tepatnya. Ini kerana agak sukar bagi kita untuk menemui sesuatu fakta itu tepat [objektif] disebabkan fakta yang keras agak sedikit berbanding dengan fakta-fakta yang kontroversial dan yang ditokok tambah. Selain itu, fakta-fakta yang tidak tepat ini sering diarah berdasarkan nilai-nilai tertentu seperti nilai etika dalam agama, kelas sosial, ras dan ideologi. 

Tegas beliau lagi, fakta sememangnya mempunyai kaitan dengan nilai. Faktor nilai menentukan relevansinya fakta dengan konteks sejarah. Apabila nilai-nilai dibiarkan mempengaruhi pergolakan fakta, maka subjektivisme akan memain peranan utama dan akan menyebabkan fakta menjadi tidak benar.

Persoalan fakta dan realiti sejarah pula berkait dengan pemahaman manusia tentang konsep kebenaran sejarah. Apakah yang dinamakan kebenaran dan bagaimana menilai sama ada sesuatu perkara itu benar ataupun palsu ? Dalam falsafah Barat, teori tentang kebenaran yang dipegang ramai ialah correspondence theory of truth. Menurut teori ini, sesuatu kebenaran itu dapat dinilai melalui fakta yang diutarakan itu bertepatan dengan realiti diluarnya. Sekiranya perkara itu tidak berlaku dengan sebenar-benarnya, maka tahap kebenaran fakta itu akan berkurangan tetapi fakta itu tetap diterima.

Dalam perspektif Islam pula, penulis-penulis Islam kebanyakannya menulis tentang sejarah Islam dengan menggunakan sumber-sumber atau fakta-fakta yang benar seperti al-Quran dan as-Sunnah sebagai rujukan. Ini kerana dalam Islam, kebenaran (al-haq) bukan sekadar perkara yang berkaitan dengan kenyataan di luar sahaja tetapi merujuk realiti dan hakikat sesuatu. Realiti merujuk sesuatu yang berlaku dan hakikat merujuk sesuatu yang sepatutnya berlaku. Kedua-duanya tidak boleh menyalahi kebenaran yang dibawa oleh al-Quran dan as-sunnah. Jika berlaku perkara yang menyalahi hakikat sebenarnya, maka fakta tersebut merupakan fakta yang bersifat batil (Arba'iyah, 2006). 

Oleh itu, penulis-penulis Islam disarankan agar berpegang teguh kepada nilai-nilai akhlak keagamaan yang mutlak seperti jujur, ikhlas dan amanah agar tidak melakukan kesilapan dalam membuat pentafsiran terhadap fakta-fakta sejarah yang terdapat dalam al-Quran dan as-Sunnah.

Rujukan :

Arba'iyah Mohd Noor (2006). Ilmu Sejarah Dan Pensejarahan. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Tengkujuh Bertandang : Kuantan Lumpuh

Harian Metro - 5 Disember 2013 : Keadaan banjir yang melanda 3 negeri di Pantai Timur Semenanjung dan Johor bertambah buruk menyebabkan hampir 35 000 mangsa dipindahkan ke pusat pemindahan dengan lebih separuh daripadanya di Pahang. Berikutan jumlah mangsa kini hampir 20 000 di Pahang, Menteri Besar Datuk Seri Adnan Yaakob mengarahkan kem tentera dan Pasukan Gerakan AM (PGA) dijadikan pusat pemindahan.

                                                        Jalan Bukit Sekilau

Sehingga jam 8 malam semalam, Pahang menjadi negeri paling teruk terjejas apabila mangsa banjir meningkat mendadak daripada hampir 10 000 orang kelmarin, kepada hampir 20 000 semalam yang ditempatkan di 98 pusat pemindahan seluruh negeri. Jika hujan lebat berterusan, jumlah mangsa dijangka bertambah. Banjir yang melanda negeri itu sejak Ahad lalu, menyebabkan bandar Kuantan hampir lumpuh apabila bekalan elektrik, air dan telefon terputus yang menjejaskan lebih 60 000 penduduk, kelmarin. Sehingga semalam, Tenaga Nasional Berhad (TNB) sudah berjaya memulihkan 90 peratus bekalan membolehkan rumah pam air kembali berfungsi.

Rujukan :

Raja Norain Hidayah Raja Abdul Aziz (2013). Harian Metro : Tengkujuh Bertandang Kuantan Lumpuh. [Halaman 7].

Pahang : Dilanda Banjir

Hari ini, pengkaji melihat fenomena banjir yang melanda Pahang Darul Makmur yang terletak di Pantai Timur Semenanjung Malaysia. Menurut Bernama :

                                                          Banjir Di Pahang

Kuantan, 4 Disember [Bernama] - Keadaan banjir di Pahang kini semakin buruk dan semakin banyak mangsa banjir dipindahkan ke pusat-pusat pemindahan di negeri ini. Bandar Kuantan kini hampir lumpuh apabila kebanyakan kawasan terputus bekalan elektrik dan air, selain jalan raya di sekitar bandar dinaiki air sehingga melebihi 1 meter akibat hujan tidak berhenti hingga hari ini.

Beberapa kawasan perkampungan dan perumahan di sekitar Kuantan turut terputus bekalan elektrik dan air, selain dinaiki air sehingga melebihi dua meter. Menurut Jurucakap Bilik Gerakan Banjir Ibu Pejabat Polis Kontinjen negeri sehingga pukul 11 pagi tadi, sebanyak 11,721 mangsa banjir ditempatkan di pusat-pusat pemindahan banjir di daerah Kuantan, Rompin, Pekan, Maran dan Jerantut.

Di Kuantan, sebanyak 4,148 mangsa banjir ditempatkan di 33 pusat pemindahan, Rompin (3,615 mangsa di 10 pusat pemindahan), Pekan (2,716 mangsa di 9 pusat pemindahan), Maran (1,179 mangsa di sembilan pusat pemindahan) dan Jerantut (63 mangsa di sebuah pusat pemindahan).

Tinjauan Bernama mendapati kebanyakan premis perniagaan, swasta dan institusi kewangan di bandar Kuantan tidak beroperasi berikutan bekalan elektrik terputus. Pengamal media di Pahang turut menghadapi kesulitan untuk beroperasi bagi melaporkan situasi banjir terkini di Pahang.

Para penduduk di kawasan rendah dan kawasan perumahan di sekitar Kuantan diarah bersiap sedia berpindah berikutan hujan masih berterusan dan dijangka berlaku air pasang dari laut dan bertembung dengan air Sungai Kuantan serta Sungai Lembing pada malam ini.

Berdasarkan tinjauan Bernama, beberapa pusat pemindahan juga mengalami masalah bekalan makanan dan keperluan asas berikutan kawasan penempatan mangsa banjir tidak dapat dihubungi menerusi jalan darat.

[Bernama]

Sesungguhnya, setiap yang berlaku itu pasti ada hikmahnya.

Zaman Kegemilangan Dan Kejatuhan Sesebuah Empayar

Kali ini, pengkaji menceritakan pula tentang pengajaran yang kita boleh perolehi dalam ilmu sejarah pada zaman lampau. Apabila sesebuah empayar mencapai tahap zaman kegemilangannya, pasti ia akan mengalami zaman kehancuran. Mengapa ia berlaku ? Inilah isu yang hendak diketengahkan oleh pengkaji dan betapa menariknya ilmu sejarah untuk dipelajari. Dalam sejarah lampau, tidak ada sebuah kerajaan pun yang utuh melainkan mengalami zaman kejatuhan. Hal inilah yang kita perlu ambil iktibar dan pedoman agar tidak berulang semula pada zaman sekarang.

Jika diimbau sejarah silam, kerajaan yang terawal di gugusan Kepulauan Melayu ialah Kerajaan Tun-Sun dan Chih-Tu. Apabila mengalami kejatuhan, muncul Kerajaan Langkasuka yang diasaskan oleh Merong Maha Wangsa pada kurun ke-2 yang terletak di Patani. Kemudian, pada kurun ke-3, muncul Kerajaan Funan dan menakluki Kerajaan Langkasuka.

Pada abad ke-5, muncul Kerajaan Gangga Negara di Beruas, Perak. Ia menjadi pusat perdagangan selepas kejatuhan Langkasuka. Tetapi kerajaan ini tidak bertahan lama apabila Kerajaan Chola dari India telah menaklukinya. Seiring dengan itu, muncul Kerajaan Kedah Tua yang terletak di kawasan Lembah Bujang. Sebagai pusat perdagangan, Kuala Merbuk menjadi tempat persinggahan pedagang Cina dan India. Gunung Jerai merupakan tanda daratan bagi pedagang-pedagang India untuk singgah di Kedah. Menurut I-Ching seorang pengembara Cina, Kerajaan Kedah Tua juga dikenali sebagai Chi-Cha dan I-Ching sendiri pernah melawat Kedah Tua. Kedah Tua pernah ditakluki oleh Kerajaan Funan (Indochina), Srivijaya dan Majapahit. Dalam tahun 1025, Kedah Tua telah dimusnahkan oleh Kerajaan Chola dari India yang dipimpin oleh Raja Rajendra I.

Pada kurun ke-7, Kerajaan Funan telah mengalami kejatuhan dan menyebabkan Kerajaan Srivijaya mula berkembang dan menduduki wilayah-wilayah di Selat Melaka. Srivijaya menjadi sebuah kuasa pusat perdagangan yang  terkuat di Asia Tenggara. Srivijaya juga dikenali sebagai Maharaja Laut Selatan. Perdagangannya meluas ke China, Selat Melaka, Selat Sunda dan Laut China Selatan. Selain itu, Srivijaya telah menjadi pusat Pengajian Agama Buddha yang berpusat di Palembang malah menjalin hubungan dengan Kerajaan Sailendra dari Jawa Tengah. I-Ching pernah melawat Srivijaya dan menterjemahkan kitab suci Buddha yang ditulis dalam tulisan Sanskrit. Akhirnya, Kerajaan Srivijaya telah diserang oleh Rajendra I dari Kerajaan Chola. Pelabuhan-pelabuhannya seperti Ligor, Kedah Tua, Temasik dan Palembang telah dimusnahkan. Kerajaan Srivijaya juga telah dilemahkan oleh serangan Kerajaan Mataram dan Kerajaan Singhasari dari Jawa Tengah.

Dengan kejatuhan Kerajaan Srivijaya, maka Kerajaan Singhasari muncul sebagai kerajaan yang terkuat pada masa itu yang dipimpin oleh Raja Kertanegara. Pada tahun 1222, Kerajaan Singhasari mengamalkan agama Hindu-Buddha. Kemudian, pada kurun ke-13, Raja Kertanegara telah digantikan oleh Raden Vijaya yang telah mengasaskan Kerajaan Majapahit. Zaman kegemilangan Kerajaaan Majapahit pada zaman pemerintahan Hayam Wuruk. Pada masa itu, Perdana Menterinya iaitu Patih Gajah Mada telah meluaskan empayarnya ke Pulau Sumatera, Kalimantan, Sulawesi dan Kepulauan Jawa. Selain itu, Undang-Undang Manu telah diperkenalkan dan sistem pungutan cukai yang teratur dan sistematik telah menjadikan Majapahit gah pada masa itu. Namun demikian, setelah kemangkatan Patih Gajah Mada, Kerajaan Majapahit mula merosot disebabkan tiada pengganti yang cekap mentadbir. Raja-raja yang lemah memerintah Majapahit dan berlakunya perang saudara. Disebabkan itu, maka jatuhlah Kerajaan Majapahit. Seiring dengan itu, maka muncullah Kesultanan Melayu Melaka pada kurun ke-14 dan 15.

Tinta dari - Tongkat Besi

Keperluan Kepada Kebebasan Berpolitik

Hari ini, pengkaji menceritakan pula tentang tajuk di atas. Menurut filosopis liberal-individualistik-klasik Barat, Jean Jacques Rousseau, dalam karyanya, Du Contract (1762), kebebasan perlu dikawal kerana kebebasan tanpa batasan, akan membawa kepada kehancuran. 

Menurut pandangan Mohammad Kamil Abdul Majid (2010), peperangan utama yang perlu dihadapi oleh gerakan dakwah, harakah dan kebangkitan Islam pada zaman sekarang ialah peperangan melawan kebebasan yang tidak terbatas. Oleh itu, mereka yang ingin menegakkan Islam harus membentuk satu barisan untuk berjuang sekali gus mempertahankan konsep kebebasan yang telah digariskan oleh Allah s.w.t.

Menurut Yusuf Al-Qaradhawi pula, beliau berpendapat bahawa kebebasan politik merupakan salah satu keutamaan yang diperlukan pada zaman sekarang. Islam tidak akan bangkit, dakwahnya tidak akan tersebar dan penyakitnya akan terus merebak kecuali jika ia diberi kebebasan. Namun, kebebasan yang diberikan mestilah yang tidak terbatas dan mempunyai peluang kepadanya untuk berjalan seiring dengan fitrah manusia seperti memperdengarkan azan dan pelbagai lagi kegiatan yang boleh meningkatkan syiar Islam.

Tambahnya lagi, apa yang menimpa umat Islam dan dakwahnya pada zaman sekarang adalah kerana sistem yang dilaksanakan oleh pemerintah berasal dari sistem autokrasi yang menyekat kebebasan manusia dengan sempadan pangkat kehormatan dan harta benda. Dalam kehidupan mereka, syariat Islam disingkirkan, sekularisme diterapkan dan manusia disogok dengan westernisasi yang semuanya dilakukan dengan menggunakan kekerasan dan tekanan. Sebaliknya dakwah dan harakah Islam dihancurkan, para da'i diancam, sedangkan yang menyimpang tetap dibiarkan menyimpang, dan anggota masyarakat mesti tunduk kepada sistem autokrasi dengan berselindung di sebalik demokrasi yang palsu. Hal ini sesuai dengan senario yang sudah dirangka sebegitu rupa dengan menggunakan pelbagai kekuatan untuk memusuhi Islam dengan berhujah di sebalik undang-undang.

Kesimpulannya, Yusuf Al-Qaradhawi berpendapat bahawa apa yang diharapkan daripada sistem demokrasi ialah ciri-cirinya sebagai kaedah yang mudah untuk menyeru kepada Allah s.w.t dan kepada agama Islam. Di samping tujuan ini, ia juga memastikan seluruh anggota masyarakat memperoleh kehidupan yang bebas dan terhormat, iaitu bebas memilih pemimpin yang baik dan menggantikan dengan orang lain jika mereka menyeleweng tanpa mengorbankan revolusi atau melibatkan pertumpahan darah. Inilah sebenarnya demokrasi yang sangat diharapkan. Selain itu, sistem syura Islam dilihat mempunyai roh yang serupa dengan roh demokrasi, atau boleh juga dikatakan bahawa sistem demokrasi sama dengan roh syura yang diamalkan oleh Islam.

Rujukan :

Mohammad Kamil Abdul Majid, Norafifah Abdul Hamid & Norhidayah Mohammad (2010). Sayyid Qutb : Cetusaan Idea Seorang Pejuang. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Jean Jacques Rousseau (1762). Du Contract. _____________________________ .

Jenis-Jenis Sistem : Struktur Politik

Apabila kita membincangkan tentang konsep kuasa dan kewibawaan dalam memahami institusi politik, ia amat berkait rapat dengan struktur atau sistem pemerintahan dalam sesebuah masyarakat (Rohana Yusof, 2006). Tambahnya lagi, kestabilan sesebuah politik akan berjaya hanya jika struktur dan sistem politiknya dapat diterima oleh majoriti. Dari sudut perspektif sosiologi, terdapat beberapa sistem pemerintahan yang dibezakan berasaskan corak atau bentuk kekuasaan politik dalam sesuatu masyarakat. Di antara jenis-jenis sistem tersebut adalah :

1. Sistem Monarki - Sistem Monarki merupakan sistem pemerintahan beraja. Ia diperintah oleh seorang raja yang kekuasaannya adalah diwarisi daripada keturunan beraja. Misalnya, Negara England merupakan kerajaan monarki tetapi pada masa kini ia lebih dikenali sebagai pemerintahan berbentuk monarki berpelembagaan (Rohana Yusof, 2006). Ini kerana pemerintah beraja hanyalah sebagai Ketua Kerajaan secara simbolik manakala sesebuah kerajaan itu beroperasi adalah menurut satu perlembagaan yang formal dan terasas dengan adanya Perdana Menteri.
2. Sistem Oligarki - Sistem ini merupakan satu corak pemerintahan yang kuasa pemerintahannya hanya dipegang oleh sekumpulan yang berkuasa iaitu satu kelompok elit. Oleh itu, sistem ini merupakan kerajaan yang dipimpin oleh sebilangan kecil ketua atau pemerintah, ataupun corak sistem ini dikuasai oleh seseorang secara keturunan atau melalui keluarga (warisan). Kuasa dikatakan hanya berada ditangan pemimpin-pemimpin yang mahir dan pakar sahaja (Rohana Yusof, 2006).
3. Sistem Autoritarian - Sistem ini merupakan corak pemerintahan yang kuasa dalam negaranya terletak pada tangan seorang pemerintah sama ada seorang raja ataupun diktator yang memerintah dengan cara paksaan. Rakyat tidak ada kebebasan dalam memberi pendapat atau mengkritik kerajaan (Rohana Yusof, 2006). Walaupun demikian, pemerintah tidak mengawal kehidupan rakyat secara keseluruhannya tetapi institusi keluarga, agama dan ekonomi masih disokong oleh pemerintah. Namun demikian rakyat diminta memberikan taat setia kepada pemerintahnya.
4. Sistem Totalitarian - Menurut Rohana Yusof (2006), dalam masyarakat yang mengamalkan corak pemerintahan totalitarian semua fungsi sosial ditentukan oleh pemerintah. Kuasa dalam negara tersebut adalah terletak pada tangan seorang pemerintah atau diktator. Oleh yang demikian, sudah tentu tidak ada kebebasan dalam penyertaan pemerintahan bagi rakyat. Kesemua institusi seperti pendidikan, aktiviti keluarga, perniagaan dan ekonomi, dan agama dikawal oleh pusat pemerintahan. Gejala sosial bagi setiap rakyat adalah dikawal sepenuhnya. Rakyat tidak dibenarkan untuk membuat keputusan sendiri dan bertanggungjawab kepada negara. Contohnya, negara China era Revolusi pertanian dan Jerman era Hitler.
5. Sistem Demokrasi - Corak pemerintahan demokrasi ini banyak diamalkan oleh negara-negara di dunia. Secara umumnya, demokrasi bermakna pemerintahan oleh orang ramai dan untuk orang ramai. Pemerintahan adalah mengikut undang-undang yang berdaulat dan undang-undang tersebut terletak di tempat paling tinggi dibandingkan dengan individu, masyarakat dan kerajaan. Demokrasi mengutamakan kebebasan rakyat untuk bersuara maka pemerintah adalah dipilih oleh rakyat melalui proses pilihan raya dan menerima kritikan daripada pihak pembangkang tidak kira sama ada dalam pemerintahan itu terdiri daripada dua parti atau lebih (Rohana Yusof, 2006).

Kesimpulannya, institusi politik merupakan satu institusi yang diperlukan bagi setiap masyarakat. Ia berfungsi sebagai satu agen pentadbiran yang berperanan untuk melicinkan pentadbiran sesebuah negara. Oleh itu, tidak mungkin ada satu-satunya sistem dan struktur politik yang muktamad dan boleh digunakan atau sesuai bagi tiap-tiap negara. Malahan, kebanyakan negara-negara di dunia pada hari ini menggunakan struktur politik campuran bagi melicinkan pentadbiran mereka.

Rujukan :

Rohana Yusof (2006). Asas Sains Sosial : Dari Perspektif Sosiologi. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Sayyid Qutb Dipenjara Kerana 'Ekstrem'

Hari ini pengkaji membicarakan tentang kisah Sayyid Qutb yang dipenjarakan kerana extrem. Dalam hal ini, pengkaji tidak pula menyebelahi atau menyokong Sayyid Qutb cuma apabila kita mengetahui kisahnya, bersama-samalah kita mengambil iktibar dan pengajaran. Penilaian hati itulah yang hakiki.

Pada tahun 1945, Sayyid Qutb telah menyertai jemaah gerakan Ikhwan Muslimin. Ketika itu, perang dunia kedua baru sahaja selesai dan gerakan Ikhwan Muslimin terlibat dalam arena politik Mesir (Mohammad Kamil Majid, 2010). Tambahnya lagi, kumpulan Ikhwan Muslimin cuba membuat desakan berkali-kali bagi menuntut kemerdekaan Mesir. Desakan yang dilakukan ini menyebabkan lagi populariti kumpulan tersebut. Namun, dalam masa yang sama, hal ini turut membuka ruang ke arah penindasan ke atas Ikhwan Muslimin oleh Imperialisme Barat dan pemerintah boneka Mesir pada masa itu (Mohammad Kamil Majid, 2010).

Pada 12 Februari 1949, pemimpin Ikhwan Muslimin Hassan al-Bana ditembak mati dan gerakan ini telah diharamkan. Sejak itu, bermulalah zaman penindasan sehinggalah berlakunya revolusi tentera Mesir (Mohammad Kamil Majid, 2010). Pada bulan Julai 1952, rampasan kuasa oleh tentera berlaku dan tempoh penyeksaan yang dihadapi oleh Ikhwan Muslimin terhenti. Namun, ia diikuti dengan penindasan yang lebih kejam dan zalim. Berikutan itu, gerakan Ikhwan Muslimin dipulihkan kembali dan dibenarkan bergerak dengan bebas pada pertengahan tahun 1952 (Mohammad Kamil Majid, 2010).

Pada tahun 1954, Sayyid Qutb telah menentang Perjanjian Inggeris-Mesir yang ditandatangani oleh Gamal Abdul Naser dan pihak Inggeris. Akibatnya, Majalah al-Ikhwan Muslimin telah diharamkan penerbitannya dan ketika itu Sayyid Qutb merupakan Ketua Pengarang majalah tersebut. Sayyid Qutb menentang perjanjian tersebut sebagai sebahagian daripada polisi Ikhwan Muslimin. Oleh itu, sekali lagi Ikhwan Muslimin menghadapi penindasan dan penyeksaan yang lebih hebat kerana didakwa melakukan konspirasi untuk merampas kuasa. Sekali lagi Ikhwan Muslimin diisytiharkan sebagai sebuah pergerakan haram oleh Kerajaan Mesir. Bukan setakat itu sahaja, malahan semua pemimpinnya ditangkap oleh pihak Kerajaan. Lebih malang lagi, mereka semua dikenakan hukuman mati. Ribuan anggota dan petugas Ikhwan Muslimin turut disumbat ke dalam penjara. Segala hak mereka termasuk kehormatan, nyawa dan harta dicerobohi oleh pemerintah pada masa itu (Mohammad Kamil Majid, 2010).

Akibatnya, Sayyid Qutb telah ditangkap dirumahnya dan dipenjarakan di Fort, Penjara Tentera dan Penjara Za'abal. Beliau telah dikenakan hukuman yang menggerunkan dan penuh kezaliman. Yusof al-Azam telah menulis kisah itu :

Sayyid Qutb dikenakan hukuman yang menggunung, dimaki, anjing-anjing belaan polis menggigit dan mengheretnya disekeliling bilik sel, air panas dan kadangkala ais dicurahkan di atas kepalanya, ditendang, ditampar dan ditumbuk, diluahkan perkataan-perkataan yang menghina dan menyakitkan hati. Namun, kesemuanya ini menambahkan keimanannya lagi dan meyakinkan kebenaran perjuangan yang didukungnya lagi.

Semua bentuk penyeksaan yang tidak bertanggungjawab itu menyebabkan kesihatan Sayyid Qutb terjejas teruk. Pada 5 Mei 1955, Sayyid Qutb dimasukkan ke hospital tentera kerana mengalami kesakitan dada, kelemahan tenaga, sengal-sengal sendi dan berbagai-bagai penyakit lagi (Mohammad Kamil Majid, 2010). Pada tahun 1964, beliau telah dibebaskan dengan bersyarat.

Namun, belum pun setahun pembebasan bersyarat itu, Sayyid Qutb ditangkap kali kedua dan dituduh cuba menggulingkan kerajaan dengan cara kekerasan (Mohammad Kamil Majid, 2010). Tambahnya lagi, kali ini bukan beliau sahaja yang ditangkap malah keluarganya juga turut ditangkap. Seramai 20 000 orang telah ditangkap termasuk 700 orang wanita.

Pada bulan Ogos 1966, Sayyid Qutb bersama-sama dua orang rakan seperjuangannya iaitu Muhammad Yusof Hawwasy dan Abd al-Fatah Isma'il telah dijatuhkan hukuman mati oleh Mahkamah Tentera yang dihakimkan oleh Jeneral Fu'ad al-Dagawi (Mohammad Kamil Majid, 2010).

Sebelum itu :

1. Peguam dalam negara dan luar negara sanggup menjadi peguam bela kepada Sayyid Qutb tetapi tidak dibenarkan.
2. Mr. William Thorp (Perancis), Mr. A.J.M Vandal (Belanda) dan peguam dari Morocco telah mengajukan permintaan membela Sayyid Qutb tetapi tidak dibenarkan berbuat demikian.
3. Peguam dari Sudan dan Kaherah juga cuba membela Sayyid Qutb tetapi mereka telah diusir keluar dari mahkamah oleh pihak polis. Mereka juga turut diarahkan keluar dari negara Mesir.

Begitulah serba sedikit ceritera yang empunya ceritera.

Rujukan :

Mohammad Kamil Majid (2012). Sayyid Qutb : Cetusan Idea Seorang Pejuang. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Pilihan Raya Sebagai Cara Memberi Kesaksian

Tatkala pengkaji menelaah dan mencari bahan-bahan rujukan, pengkaji telah menemui satu artikel yang bertajuk di atas. Pengkaji telah menganalisis artikel tersebut dan perlu dikongsikan kepada para pembaca dan rakan-rakan blogger yang lain dengan tujuan ingin berkongsi ilmu.

Pilihan Raya sebagai cara memberi kesaksian, itulah tajuk artikel tersebut yang ditulis oleh Mohammad Kamil Majid, Norafifah Abdul Hamid dan Norhidayah Mohammad (2010). Menurut mereka, jika diperhatikan sistem pilihan raya umum atau pemberian suara dari perspektif Islam, ia merupakan kesaksian dan kelayakan yang diberikan kepada seseorang calon. Oleh itu, setiap pemilih mesti mematuhi syarat-syarat yang perlu dipenuhi seorang saksi seperti mesti adil dan perilakunya diredhai.

Tambah mereka lagi, begitu juga jika sesiapa tidak menggunakan haknya sebagai pemilih dengan baik, sehingga calon yang layak dipilih kalah dan suara majoriti jatuh kepada calon yang sebenarnya tidak layak, bererti dia telah menyalahi perintah Allah s.w.t untuk memberikan kesaksian ketika dia diperlukan untuk memberikan kesaksiannya. Allah s.w.t berfirman dalam al-Quran yang bermaksud :

Apabila mereka telah mendekati akhir indahnya, maka rujuklah (kembali kepada) mereka dengan baik atau lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu dan hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu kerana Allah. Demikianlah orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat diberi pengajaran dengan hukum-hukum tersebut. Barang siapa bertakwa kepada Allah, nescaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar [Surah al-Talaq ayat 2].

Syarat adil dan sifat yang lain boleh disesuaikan dengan keadaan. Sesiapa yang memberikan kesaksian kepada calon yang tidak layak untuk dipilih, bererti dia telah melakukan dosa besar kerana dengan berbuat demikian, hukumnya sama dengan memberikan kesaksian palsu (Mohammad Kamil Majid, Norafifah Abdul Hamid & Norhidayah Mohammad, 2010). Bahkan Allah s.w.t menyebutkan perbuatan ini selepas perbuatan syirik kepada-Nya. Dalam hal ini, Allah s.w.t berfirman yang bermaksud :

Demikianlah (perintah Allah). Dan sesiapa mengagungkan apa-apa yang terhormat di sisi Allah, maka itu adalah lebih baik baginya di sisi Tuhannya. Dan telah dihalalkan bagi kamu semua binatang ternak, terkecuali yang diterangkan kepadamu keharamannya, maka jauhilah olehmu berhala-berhala yang najis itu dan jauhilah perkataan-perkataan dusta [Surah al-Hajj ayat 30].

Sesiapa yang memberikan kesaksian atau suara kepada calon dengan alasan bahawa calon itu merupakan keluarganya atau orang yang berasal dari satu daerah yang sama dengannya atau untuk mendapatkan keuntungan peribadi, bererti dia menyalahi perintah Allah s.w.t (Mohammad Kamil Majid, Norafifah Abdul Hamid & Norhidayah Mohammad, 2010). Allah s.w.t berfirman dalam al-Quran yang bermaksud :

... dan janganlah kamu (para saksi) menyembunyikan persaksian. Dan barang siapa yang menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya ; dan Allah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan [Surah al-Baqarah ayat 283].

Dengan menambahkan petunjuk tentang pilihan raya umum ini, ia akan menjadi salah satu cara dalam pemerintahan Islam, sekalipun pada dasarnya sistem tersebut diambil dari luar (Mohammad Kamil Majid, Norafifah Abdul Hamid & Norhidayah Mohammad, 2010). 

Begitulah serba sedikit ceritera yang empunya ceritera. Wallah hu alam bisawab.

Rujukan :

Mohammad Kamil Majid, Norafifah Abdul Hamid & Norhidayah Mohammad (2010). Sayyid Qutb : Cetusan Seorang Pejuang. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Keadaan Roh Di Alam Barzakh

Hari ini, pengkaji meneruskan semula pengkajian dalam bentuk keislaman. Kali ini pengkaji memaparkan kisah tentang keadaan roh di alam barzakh. Menurut Imam al-Qayyim al-Jauziyah dalam bukunya ar-Ruh, roh-roh terbahagi kepada dua golongan :

1. Golongan roh yang diazab
2. Golongan roh yang diberi nikmat

Roh-roh yang diazab tidak berpeluang untuk menziarahi dan bertemu sesama mereka kerana mereka disibukkan dengan azab yang dikenakan kepada mereka (azab tersebut mengikat dan membelenggu mereka daripada saling bertemu dan menziarahi antara satu sama lain). Adapun roh orang-orang yang diberi nikmat (iaitu roh-roh orang beriman yang taat) mereka dapat saling bertemu dan menziarahi antara satu sama lain. Malahan, mereka saling mengingati peristiwa yang dilalui di dunianya yang dulu (Ahmad Adnan Fadzil, 2012).  

Setiap roh akan bersama dengan teman yang sedarjat dengan amalannya dan roh nabi kita Muhammad s.a.w akan bersama teman Yang Maha Tinggi. Allah s.w.t telah berfirman dalam al-Quran :

Maksudnya : Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, maka mereka akan (ditempatkan di Syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah s.w.t kepada mereka, iaitu nabi-nabi, orang-orang siddiqin, orang-orang yang syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat). [Surah an-Nisa' ayat 4:69].

Menurut Ibnu Qayyim, manusia akan bersama dengan sesiapa yang ia kasih atau cintai di alam barzakh mahupun di alam akhirat. Allah akan mempertemukan roh-roh antara satu sama lain di alam barzakh dan pada hari kiamat sebagaimana yang telah diterangkan dalam hadis.

Kesimpulannya, selepas roh berpisah dengan jasad, roh akan bersama dengan roh-roh yang sama sepertinya, yang menjadi saudaranya, dan yang beramal sepertinya. Ia bersama mereka di sana (di alam barzakh dan alam akhirat).

Rujukan :

Ahmad Adnan Fadzil (2012). Rahsia Kematian, Alam Barzakh dan Roh. Kuala Lumpur : Telaga Biru Sdn. Bhd.

Pandangan Ulama Terhadap Pemikiran Sayyid Qutb : Pro dan Kontra

Hari ini, pengkaji cuba membicarakan kisah Sayyid Qutb yang dilahirkan di Mosya, Mesir. Ada pro dan kontra mengenai perjuangan atau pemikiran yang dicetuskan oleh Sayyid Qutb. Menurut Hasan al-Hudaibi sebagai Mursyidul Am (Ikhwan Muslimin) : Beliau tidak menolak pemikiran Sayyid Qutb dan beliau memahami maksud sebenar kenyataan Sayyid Qutb dan al-Mawdudi walaupun pada awalnya beliau telah mengkritik dan melakukan kesilapan apabila beliau bukan sekadar menolak pembawaan golongan al-Takfir, tetapi juga menolak istilah al-hakimiyah.

Kesilapan yang dilakukan oleh al-Hudaibi akibat keterlanjurannya mengkritik istilah al-Hakimiyah secara umumnya telah dipergunakan dan diperbesar-besarkan oleh pihak yang tidak sealiran dengan Ikhwan Muslimin dan Sayyid Qutb. Mereka mendakwa konsep al-Hakimiyah yang diutarakan oleh Sayyid Qutb adalah berlatarbelakangkan kepentingan politik peribadi Sayyid Qutb dan tidak ada kena mengena dengan Ikhwan Muslimin (Mohammad Kamil Majid, 2010).

Menurut Ibnu Khatir pula : Beliau berpandangan bahawa Allah s.w.t sangat murka kepada sesiapa yang keluar daripada hukum-Nya yang jelas dan menyeluruh iaitu meliputi aspek kebaikan dan mencegah segala kejahatan, dengan mengikuti hukum yang lain daripada syariat Allah s.w.t. sebagaimana Orang Jahiliah menghukum dengan hukuman yang berdasarkan kesesatan dan kejahilan.

Hal ini juga dapat dilihat dalam kalangan Orang Tartar (Monggol) yang menguasai pemerintahan negara. Mereka menjalankan hukuman berdasarkan undang-undang yang diambil daripada undang-undang ciptaan Genghis Khan, pengasas Kerajaan mereka yang dinamakan Yasak. Undang-undang ini merupakan satu himpunan yang dicampuradukkan daripada syariat Islam serta lain-lainya. Sebahagian besar daripadanya merupakan adat tradisi kaumnya yang berdasarkan hawa nafsu semata-mata. Oleh itu, Undang-undang Yasak itu menjadi satu syariat yang mesti dipatuhi oleh masyarakat pada masa itu. Sesiapa yang memerintah negara dengan menggunakan undang-undang sedemikian adalah kafir dan wajib diperangi untuk memastikan syariat Allah s.w.t dijadikan pegangan hidup oleh seluruh lapisan masyarakat (Mohammad Kamil Majid, 2010).

Berbeza pula pandangan Hassan Ali al-Nadwi : Al-Nadwi mengkritik penekanan al-Mawdudi dan Sayyid Qutb dari aspek al-Hakimiyah dalam al-Tauhid. Menurutnya, penekanan itu hanya meletakkan hubungan antara Allah s.w.t dan manusia dari sudut al-Hakim dan mahkum sahaja yang baginya merupakan juzuk yang kecil daripada sifat-sifat Allah s.w.t.

Menurut al-Nadwi lagi, hubungan al-khaliq dan makhluk, dan juga antara Abd dan ma'bud lebih menyeluruh, lebih luas dan lebih mendalam daripada hanya membatasi perhubungan dari sudut al-Hakim dan mahkum, al-Amir dan ma'mur. Malah beliau melahirkan kebimbangan terhadap penekanan yang lebih kepada al-hakimiyah kerana beliau menganggap ia merupakan asas kepada hak-hak al-Uluhiyyah dan boleh membawa kepada penyelewengan dari sudut akidah. Beliau menegaskan di sini bahawa Sayyid Qutb tidak memahami kandungan kalimah syahadah melainkan makna mengembalikan al-hakimiyah kepada Allah s.w.t dalam seluruh persoalan dan mengesakannya dari sudut ini (Mohammad Kamil Majid, 2010).

Bagi pandangan Yusuf Al-Qaradhawi : Beliau melihat bahawa Sayyid Qutb juga berusaha untuk memperbetulkan kefahaman akidah masyarakat yang telah menyeleweng dan menyimpang daripada jalan yang lurus kerana bagi Sayyid Qutb kita tidak mungkin dapat memperbetulkan amalan seseorang apabila kefahaman akidahnya menyeleweng dan menyimpang, bak kata pepatah bagaimana mungkin sebuah bangunan akan lurus, apabila kayunya bengkok. Tambahnya lagi, kemungkaran yang paling besar bagi Sayyid Qutb adalah menolak perundangan dan sistem hidup Islam. Justeru, penolakan perundangan Islam ini mesti diperangi terlebih dahulu sebelum menghapuskan kemungkaran yang kecil tadi (Mohammad Kamil Majid, 2010).

Bagi pandangan pengkaji pula, pengkaji tidak dapat menentukannya dengan penilaian dan mata kasar pengkaji sendiri. Seperti Hang Tuah dan Hang Jebat, ada pro dan ada kontranya. Sesungguhnya Allah s.w.t maha mengetahui lagi maha bijaksana. Berikut adalah kata-kata hikmat Sayyid Qutb :

Aku berasa hairan dengan mereka yang mahukan manusia yang ditindas dan dizalimi berlutut memohon keampunan kepada penzalim dan penindas itu. Demi Allah, kalaupun perkataan-perkataan itu akan dapat menyelamatkan aku daripada tali gantung sekalipun, sekali-kali aku tidak akan mengucapkannya. Aku lebih rela kembali menemui Allah s.w.t dalam keadaan redha. Andainya pemenjaraanku ini adil dan dilakukan secara hak, aku bergembira dengannya dan ini adalah takdir Allah s.w.t tetapi andainya aku dipenjara secara batil aku tidak sekali-kali akan melutut memohon keampunan atau keringanan.

Begitulah serba sedikit ceritera yang empunya ceritera.

Rujukan :

Mohammad Kamil Majid (2010). Sayyid Qutb : Cetusan Idea Seorang Pejuang. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Abu Sayyaf : Di asaskan Oleh Abdurrajak Janjalani

Hari ini, pengkaji menoleh sejenak ke Filipina. Selain MILF dan MNLF, satu lagi pertubuhan puak pemisah di Selatan Filipina ialah Abu Sayyaf. Abu Sayyaf telah diasaskan oleh Abdurrajak Janjalani dan mengikuti fahaman Wahabi dari etnik Pashtun seorang bekas pengikut fahaman yang berasal dari Arab Saudi (Dzulasree Hajad, 2013). Tambahnya lagi, Arab Saudi bermazhab Hambali mengikut acuan Ibnu Taimiyah yang diperkenalkan oleh Muhammad Bin Abdul Wahhab kepada pemerintahan Bani Sa'ud. Abdurrajak Janjalani dilahirkan di Pulau Basilan pada tahun 1959 yang merupakan [Bajak Laut / Balangingi] dan meninggal dunia pada tahun 1998.

Menurut Zachary Abuza (2005), The origins of the Abu Sayyaf  (literally “bearer of the sword”), formally known as Al-Harakatul al-Islamiya, can be traced to Afghanistan. In the early 1980s, between 300 and 500 Moro fundamentalists arrived in Peshawar, Pakistan, to serve with the Mujiheddin fighting the Soviet Afghanistan invasion and occupation. One of them, Ustaz Abdurajak Janjalani, emerged as a leader.

Tambahnya lagi , Janjalani was the son of a Basilan ulama and became a fiery Islamic orator himself. He attended an Islamic university in Saudi Arabia, graduating in 1981 before studying Islamic jurisprudence at Ummu I-Qura in Mecca for 3 years. He returned to Basilan and Zamboanga to preach in 1984. In 1987 he traveled to Libya and then continued on to join the Mujiheddin and fought the Soviets for several years in Afghanistan. In Peshawar, Janjalani befriended a wealthy Saudi supporter of the Mujiheddin, Osama bin Laden. Janjalani, and later his younger brother, Khaddafy Janjalani, received training in the late 1980s and early 1990s at a training camp near Khost, Afghanistan, that was run by a professor of Islam, Abdur Rab Rasul Sayyaf, whose belief in the strict Wahhabi interpretation of Islam found him favor with many wealthy Saudis, including Osama bin Laden. Abdur Rab Rasul Sayaf was also the mentor of an Indonesian jihadi, Riduan Isamudin, better known as Hambali. 

Menurut Mohd Aidid Mohammad (2001) pula, Osama bin Laden dikatakan telah lama mengadakan hubungan dengan kumpulan pemisah Moro termasuk kumpulan gerila Abu Sayyaf di selatan Filipina. Pembabitan Osama bin Laden dalam gerakan militan di Filipina, menurut satu sumber, ia dapat dikesan sejak peristiwa penangkapan Abdul Hakim Murad di Manila pada tahun 1995. Tambah beliau lagi, antara rangkaian Al-Qaeda yang dikenal pasti selain Abu Sayyaf dan Moro adalah Kumpulan Islam Bersenjata (GIA) Algeria, Pergerakan Penentangan Islam (HAMAS) di Palestine, Kach di Israel, Pertubuhan Mujahidin Khlaq Iran, Pembebasan Harimau Tamil Eelam (LTTE) Sri Lanka, Kumpulan Pemisah Basque Sepanyol dan Al-Jihad di Mesir.

Oleh itu, tindakan-tindakan Abu Sayyaf yang melampau adalah amat tidak wajar sekali. Bagi pengkaji pula, pengkaji amat tidak setuju dengan pertubuhan tersebut apatah lagi tindakan-tindakan yang mereka cetuskan hingga ke hari ini. Ada baiknya mencari jalan penyelesaian bukannya dengan cara kekerasan atau melalui peperangan. Sesungguhnya, setiap masalah pasti ada jalan penyelesaiannya. Wallah hu alam.

Begitulah serba sedikit ceritera yang empunya ceritera.

Rujukan :

Dzulasree Hajad (2013). Tausug dan Kesultanan Sulu [Edisi kedua]. Kuala Lumpur : Advanco Sdn. Bhd.

Zachary Abuza (2005). Terrorism : The Return Of Abu Sayyaf. ____________________ .

Mohd Aidid Mohammad (2001). Osama Bin Laden : Hidup atau Mati ?. Kuala Lumpur : Creative Enterprise Sdn. Bhd.

Roh Dibawa Naik Ke Langit

Selepas malaikat maut mencabut roh, malaikat maut akan membawa roh naik ke langit. Jika roh itu milik orang yang beriman, ia akan dibenarkan memasuki langit untuk bertemu dengan Allah s.w.t dalam keadaan yang redha dan diredhai. Kemudian roh itu akan dikembalikan ke bumi kepada jasadnya untuk menghadapi soalan di dalam kubur (Ahmad Adnan Fadzil, 2012). Rasulullah s.a.w telah bersabda yang bermaksud :

[Setelah dicabut roh orang beriman itu], malaikat-malaikat akan membawa roh yang berbau wangi itu naik ke langit. Maka setiap kali berjumpa dengan sekumpulan malaikat, mereka akan bertanya, Siapakah roh yang amat baik keadaannya ini ? Malaikat-malaikat yang membawa roh itu menjawab, Roh si pulan bin pulan. Dengan menyebut nama yang paling baik yang diberikan kepadanya di atas muka dunia. Sehinggalah sampai di langit dunia, para malaikat yang membawanya itu meminta supaya dibukakan pintu langit untuknya, lalu dibukakan untuk mereka (melaluinya). Di setiap pintu langit, roh orang mukmin itu diiringi oleh malaikat penjaga langit untuk naik ke langit berikutnya hinggalah ia sampai ke langit ketujuh. Maka datanglah firman Allah kepadanya, tulislah ketentuan hambaku di dalam Illiyin (tempat orang-orang mulia di dalam syurga) dan bawalah ia kembali ke bumi kepada tubuhnya kerana sesungguhnya darinya Aku menjadikan mereka, kepadanyalah Aku akan kembalikan mereka dan daripadanya juga Aku akan mengeluarkan mereka sekali lagi (apabila berlakunya kiamat). Maka dikembalikanlah roh itu kepada jasadnya. [Riwayat Ahmad].

Adapun roh orang kafir, munafik, zalim dan orang yang tidak beriman, tidak akan dibukakan kepadanya pintu langit. Oleh yang demikian, roh itu akan dikembalikan kepada jasadnya dengan penuh penghinaan. Allah s.w.t telah berfirman yang bermaksud :

Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat kami dan yang angkuh daripada mematuhinya, tidak sekali-kali akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit, dan mereka tidak akan masuk Syurga sehingga unta masuk melalui lubang jarum. Demikianlah kami membalas orang-orang yang melakukan kesalahan. Disediakan untuk mereka hamparan-hamparan daripada Api Neraka, dan di atas mereka lapisan-lapisan penutup (daripada api neraka). Dan demikianlah kami membalas orang-orang yang zalim disebabkan keingkarannya. [Surah al-Araf ayat 7:40].

Amru bin Dinar menceritakan : Tidak ada satu mayat yang mati melainkan rohnya dipegang oleh malaikat sedang ia melihat akan jasadnya bagaimana dimandikan, bagaimana dikafankan, bagaimana dibawa ke kubur dan bagaimana jasadnya duduk di dalam kubur.

Menurut Abu Al-Hassan al-Qabisi pula : Apabila mayat dimandikan dan dikapankan, rohnya dikembalikan dan diletakkan atas kain kapan dan jasadnya. Apabila diusung ke perkuburan, ia mendengar ucapan orang ramai siapa yang mengucapkan yang baik tentangnya dan siapa yang mengucapkan yang buruk tentangnya. Apabila sampai di kubur, dikembalikan semula roh kepada jasad dan mayat itu diletakkan dalam keadaan mempunyai roh dan jasad. Kemudian datang kepadanya dua malaikat penyoal. Rasulullah s.a.w telah bersabda yang bermaksud :

Apabila diletakkan jenazah (di dalam keranda) dan para lelaki mengusungnya di atas bahu-bahu mereka (ke perkuburan), jika jenazah itu seorang yang soleh, maka ia akan berkata, bawalah aku segera! bawalah aku segera!. Namun jika jenazah itu tidak soleh, maka ia akan berkata, alangkah celakanya! Ke mana mereka ingin membawa jasadku ? Suaranya dapat didengari oleh sekalian makhluk kecuali manusia dan jika manusia turut mendengarnya nescaya akan pengsanlah mereka. [Riwayat al-Bukhari].

Rujukan :

Ahmad Adnan Fadzil (2012). Rahsia Kematian, Alam Barzakh Dan Roh. Kuala Lumpur : Telaga Biru Sdn. Bhd.

Pulau Leyte dan Pulau Samar Filipina Di Landa Taufan Haiyan

Hari ini, pengkaji menoleh sejenak ke Filipina yang di landa Taufan Haiyan. Sebelum pengkaji membicarakan tajuk di atas, pengkaji cuba menyingkap sejarah Pulau Leyte dan Pulau Samar. Negara Filipina terdiri daripada rangkaian ribuan pulau yang besar dan kecil (sekitar 7.100 pulau). Tetapi, dari semua pulau tersebut hanya sekitar 880 yang berpenduduk (Mila Saraswati & Ida Widaningsih, 2006). Tambahnya lagi, pulau-pulau terbesar di antaranya adalah Pulau Mindanao, Pulau Palawan, Pulau Ilocos, Pulau Luzon, Pulau Leyte, Pulau Samar, Pulau Negros, Pulau Panay, Pulau Mindoro, Pulau Cebu dan Pulau Bohol.

Pulau Leyte merupakan salah satu pulau terbesar di bahagian timur Filipina yang termasuk dalam Wilayah Visaya. Keluasannya dianggarkan 7.214 km persegi dan jumlah penduduknya dianggarkan 1.95 juta orang. Etnik yang mendiami pulau ini pula kebanyakannya adalah kaum Visaya, Waray, Cebuano dan Tagalog. Manakala Pulau Samar merupakan pulau ketiga terbesar selepas Pulau Luzon dan Pulau Mindanao. Pulau ini termasuk juga di wilayah Visaya.

Baru-baru ini, kedua-dua pulau berkenaan telah dilanda Taufan Haiyan. Menurut Laporan AFP : 

Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) hari ini memberi amaran agar pengiraan angka kematian akibat Taufan Haiyan yang melanda Filipina segera dilakukan selepas kira-kira 10,000 orang dikhuatiri maut hanya di Bandar Tacloban saja. Pegawai kemanusiaan tertinggi PBB berkata, PBB menjangkakan jumlah kematian itu lebih tinggi lagi apabila pengiraan tepat dilakukan selain perlunya bekalan air minuman bersih dan makanan untuk disampaikan segera kepada mangsa yang terselamat. Pengarah Operasi Kemanusiaan PBB, John Ging, berkata lebih 660,000 meninggalkan kediaman kerana Taufan Haiyan dan PBB akan menyalurkan bantuan kemanusiaan antarabangsa yang diperlukan kepada mangsa mulai hari ini. “Keadaan kemusnahan adalah teruk sekali dan justeru itu kita perlu menggerakan jentera bantuan dalam skala yang besar," katanya yang menyifatkan reaksi kerajaan Filipina terhadap bencana itu amat mengagumkan setakat ini. - AFP


Rujukan :

Mila Saraswati & Ida Widaningsih (2006). Be Smart Ilmu Pengetahuan Sosial.________________.

Berita Harian - AFP

Di Ambang Maut : Malaikat Maut Dan Sakaratul Maut

Malaikat maut adalah malaikat yang ditugaskan oleh Allah s.w.t untuk mencabut nyawa manusia apabila sampai ajal kematiannya (Ahmad Adnan Fadzil, 2012). Firman Allah s.w.t yang bermaksud :

Katakanlah (wahai Muhammad), Nyawa kamu akan diambil oleh malaikat maut yang ditugaskan berbuat demikian ketika habis ajal kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada Tuhan kamu (untuk menerima balasan). [Surah as-Sajadah ayat 32:11].

Malaikat maut ini dikenali juga dengan nama Izrail yang bermaksud 'abdul jabbar' (hamba kepada Tuhan Yang Maha Memaksa). Malaikat maut atau Izrail ini dalam sebahagian kitab digambarkan sebagai malaikat yang besar, menggerunkan dan sungguh menakutkan. Malaikat maut tidak hanya ditugaskan mencabut nyawa manusia, tetapi juga makhluk-makhluk Allah yang lain.

Manakala sakaratul maut pula bermaksud kepayahan dan kesengsaraan yang mencengkam manusia dan menguasai akalnya ketika ia hampir mati (Ahmad Adnan Fadzil, 2012). Kepayahan ini akan dirasai oleh semua manusia sama ada mukmin atau bukan beriman (kafir) serta para nabi dan rasul. Dalam riwayat at-Tarmizi, ada menerangkan bahawa Rasulullah s.a.w ketika baginda sakit lalu baginda berdoa yang bermaksud :

Ya Allah, bantulah aku untuk berhadapan dengan sakaratul maut.

Melihat kesakitan yang dihadapi oleh Rasulullah s.a.w. pada saat hampir kematiannya, maka Sayyidatina Aisyah berkata :

Aku tidak berasa iri hati kepada seseorang dengan kematian yang mudah, setelah apa yang aku lihat beratnya kematian Rasulullah s.a.w. [Riwayat at-Tarmizi].

Menurut Imam Ibnu al-Arabi : Sesungguhnya Allah s.w.t dengan kuasa dan kebijaksanaan-Nya boleh memudahkan keluarnya roh dan boleh menyukarkannya bergantung kepada keadaan hamba-Nya. Allah s.w.t menyukarkan keluarnya roh daripada hamba-Nya kerana adakala ia sebagai satu azab dan itu adalah bagi orang kafir. Ada kalanya sebagai Kafarah [penebus dosa] dan itu adalah bagi orang mukmin yang berdosa. Ada kalanya juga untuk mengangkat darjat dan menambahkan kebaikan. Itu adalah bagi para wali. Dan ada kalanya sebagai hujah kepada makhluk dan juga sebagai contoh serta qudwah, sebagaimana kesusahan yang dihadapi oleh Rasulullah s.a.w.

Bersedia atau tidak, Bolos Saja Dinding itu [Zizan Razak] gurau je ...

Bersedia atau tidak, Kematian pasti akan datang [Ahmad Adnan Fadzil]

Begitulah serba sedikit ceritera yang empunya ceritera.

Rujukan :

Ahmad Adnan Fadzil (2012). Rahsia Kematian, Alam Barzakh dan Roh. Kuala Lumpur : Telaga Biru sdn. Bhd.

Golongan dan Orang-Orang Yang Dijanjikan Nikmat Dalam Kubur

Menurut Ahmad Adnan Fadzil (2012), golongan yang tidak disoal oleh Malaikat Munkar dan Nakir di dalam kubur adalah :

1. Golongan para Nabi dan Rasul
2. Para as-Siddiqin 
3. Orang Gila
4. Kanak-kanak kecil yang meninggal sebelum baligh

Selain daripada di atas, orang-orang yang mendapat nikmat di alam kubur ialah :

(a) Orang Yang Mati Pada Malam Jumaat - Ini selaras dengan sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud :

Tidak ada seorang muslim yang mati pada hari Jumaat atau malam Jumaat, melainkan Allah s.w.t akan menyelamatkannya daripada fitnah atau ujian kubur.

(b) Orang Yang Mati Syahid - Ini selaras dengan sabda Rasulullah s.a.w mafhumnya :

Bagi orang yang mati syahid ada enam kelebihan di sisi Allah s.w.t iaitu akan diampunkan dosanya bermula daripada pancutan pertama darahnya, diperlihatkan tempat duduknya di dalam syurga, dilindungi daripada azab kubur, diselamatkan daripada kegemparan yang besar, dipakaikan di kepalanya mahkota kemuliaan, dikahwinkan dengan 72 bidadari dan diberi keizinan untuk memberi syafaat kepada 70 orang ahli keluarganya.

(c) Orang Yang Mati Kerana Sakit Perut - Ini selaras dengan sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud :

Sesiapa mati kerana penyakit di dalam perutnya, ia tidak akan di azab di dalam kuburnya.

(d) Orang Yang Mati Kerana Musibah - Ini selaras dengan sabda Rasulullah s.a.w mafhumnya :

Orang-orang yang mati syahid itu ada enam selain berperang ke jalan Allah iaitu seorang yang mati kerana taun, seorang yang mati kerana lemas, seorang yang mati kerana sakit perut, seorang yang mati kerana terbakar, seorang yang mati tertimpa runtuhan dan wanita yang mati kerana melahirkan anak.

(e) Orang Yang Mati Kerana Membela Hak - Ini selaras dengan sabda Rasulullah s.a.w mafhumnya :

Sesiapa yang terbunuh kerana mempertahankan hartanya dia adalah syahid, sesiapa yang terbunuh kerana mempertahankan agamanya dia adalah syahid, sesiapa yang terbunuh kerana mempertahankan darahnya (nyawanya) dia adalah syahid dan sesiapa yang terbunuh kerana mempertahankan keluarganya dia adalah syahid.

Begitulah serba sedikit ceritera yang empunya ceritera.

Rujukan :

Ahmad Adnan Fadzil (2012). Rahsia Kematian, Alam Barzakh dan Roh. Kuala Lumpur : Telaga Biru Sdn. Bhd.

Nabi Ibrahim a.s Berdebat Dengan Hakim dan Raja Namrud

Nabi Ibrahim a.s merupakan anak kepada Azar Bin Sam Bin Nuh. Nama sebenar ayahnya ialah Tarikh Bin Sam. Ayahnya terkenal dengan gelaran Azar kerana pekerjaannya mengukir patung berhala yang dijadikan penyembahan mereka (Muhammad Abdul Wahab, 2011).

Menurut Muhammad Abdul Wahab (2011) lagi, Nabi Ibrahim a.s dilahirkan pada tahun 2295 sebelum masihi, dinegeri Mausul, Palestin pada zaman Raja Namrud. Beliau seorang Rasul yang diutuskan oleh Allah s.w.t kepada satu kaum di negara Iraq pada ketika itu dikuasai oleh Raja Namrud. Tambahnya lagi, Raja Namrud mengamalkan pemerintahan tanpa sebarang kecundang sebagaimana situasinya ketika itu. Raja Namrud seorang raja yang zalim dan mengaku dirinya sebagai Tuhan. Kaum Raja Namrud mempercayai dan mengamalkan penyembahan berhala. Nabi Ibrahim a.s menyeru mereka untuk menyembah Tuhan yang sebenarnya.

Setelah Nabi Ibrahim memulakan dakwahnya dalam menegakkan syiar Islam, beliau kemudiannya merencanakan sesuatu sebagai membuktikan kepada kaumnya dengan perbuatan yang nyata dan boleh dilihat dengan mata kasar. Beliau menyatakan bahawa berhala dan patung-patung mereka benar-benar tidak berguna bahkan tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri (Muhammad Abdul Wahab, 2011). Ketika kaum Raja Namrud mengadakan pesta dan tempat penyembahan mereka ditinggalkan seketika, pada masa itu Nabi Ibrahim mengambil kesempatan untuk menghancurkan patung-patung berhala mereka. Beliau kemudian menendang dan menampar patung berhala tersebut lalau dihancurkannya. Beliau memotong patung tersebut dengan kapak yang berada digenggamannya (Muhammad Abdul Wahab, 2011).

Selepas peristiwa tersebut, terdapat individu yang mengetahui bahawa Nabi Ibrahim memasuki perkarangan itu. Keterangan tersebut disampaikan kepada Raja Namrud. Akhirnya, Nabi Ibrahim a.s dihadapkan ke muka pengadilan.

Hakim Mahkamah : Apakah engkau yang menghancurkan dan merosakkan Tuhan-Tuhan penyembahan kami ?

Nabi Ibrahim : Patung besar yang berkalung kapak di lehernya itulah yang melakukannya. Cuba tanya saja kepada patung-patung itu, siapakah yang menghancurkannya ?

Hakim mahkamah : Engkau telah mengetahui bahawa patung-patung itu tidak mampu bercakap atau berkata-kata, mengapa engkau minta kami untuk bertanya kepadanya ?

Nabi Ibrahim : Jika demikian halnya, mengapa kamu sembah patung-patung itu, yang tidak dapat berkata, tidak dapat melihat dan tidak dapat mendengar, tidak dapat membawa manafaat atau menolak kemudaratan, bahkan tidak dapat menolong dirinya dari kehancuran dan kebinasaan ? Alangkah bodohnya kamu dengan kepercayaan dan penyembahan kamu itu! Tidakkah kamu dapat berfikir dengan akal yang sihat. Mengapa kamu tidak menyembah Tuhan yang menciptakan kamu dan menciptakan alam ini ?

Hakim Mahkamah : Selepas Nabi Ibrahim berpidato, akhirnya hakim telah memutuskan bahawa Nabi Ibrahim mesti dibakar hidup-hidup kerana menghina Tuhan mereka dan menghancurkan Tuhan mereka. 

Walau bagaimanapun, Nabi Ibrahim a.s terselamat daripada api yang panas itu dengan izin dan kekuasaan Allah s.w.t. Hal ini selari dengan firman Allah s.w.t yang bermaksud :

"Wahai api! Jadilah engkau sebagai dingin dan selamatkan Nabi Ibrahim." (Surah al-Anbiya : ayat 59)

Selepas peristiwa pembakaran Nabi Ibrahim a.s. dan terselamatnya Nabi Ibrahim, sekali lagi Raja Namrud telah berdebat dengan Nabi Ibrahim. Berikut adalah perdebatan antara mereka berdua :

Raja Namrud : Ibrahim! Siapakah yang menjadikan alam ini ?

Nabi Ibrahim : Alam ini merupakan kurniaan Zat yang dapat menghidupkan dan mematikan serta berkuasa atas segala-galanya. 

Raja Namrud : Aku juga berkuasa, barang siapa yang aku perintahkan untuk membunuhnya, maka matilah ia, dan apabila aku tidak bunuh ia, maka hiduplah ia.

Nabi Ibrahim : Tuhan kami ialah yang menerbitkan matahari dari sebelah timur, maka cubalah kamu putar terbitannya dari arah barat.

Mendengar kata-kata Nabi Ibrahim itu, Raja Namrud tercengang dan tidak dapat menjawab. Akhirnya Raja Namrud dan pengikutnya menerima azab Allah dengan didatangi nyamuk yang sangat banyak tidak terkira. Raja Namrud sendiri dimasuki nyamuk hingga ke lubang telinganya sampai mati. Begitulah serba sedikit ceritera yang empunya ceritera.

Rujukan :

Muhammad Abdul Wahab (2011). Kisah Hidup 25 Nabi dan Rasul. Selangor : Berlian Publications Sdn. Bhd.